\u00abNon ho scritto questo libro per il piacere di scrivere, l\u2019ho scritto per amore: amore verso la mia gente, verso il mio Paese, verso il mio Signore\u00bb (e verrebbe da aggiungere: amore \u201cverso la Verit\u00e0\u201d). Cos\u00ec ci racconta l\u2019arcivescovo di Chieti-Vasto, monsignor Bruno Forte \u2014 don Bruno come lo chiamano i suoi fedeli \u2014 alla presentazione del suo ultimo volume Perch\u00e9 il Vangelo pu\u00f2 salvare l\u2019Italia<\/I> (Milano, Rizzoli, 2012, pagine 160, euro 15) nel Teatro Marrucino di Chieti.<\/P>
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L\u2019opera del teologo, basata su vari editoriali apparsi tra il 2010 e il 2011 su \u00abil Sole 24 Ore\u00bb, ha per oggetto la decadenza dell\u2019Occidente e dell\u2019Italia e pu\u00f2 esser letta tutta d\u2019un fiato tanto \u00e8 appassionante il tema, quanto scorrevole la prosa.<\/P>
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Andando pi\u00f9 in profondit\u00e0, si rinvengono tre piani di lettura: il primo, filosofico-teoretico; il secondo, etico o spirituale; il terzo, pragmatico e politico. Il primo livello attiene alla ricerca della genesi del declino; il secondo alla terapia morale, \u201cpercorso di speranza\u201d per contrastare e invertire la tendenza; il terzo agli effetti della decadenza sulla vita della p\u00f2lis<\/I> e al conseguente quid agendum<\/I>?<\/P>
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\u00c8 indubbio che l\u2019Italia viva una fase acuta di deficit etico e identitario sfociata in una contrapposizione violenta fra le forze politiche che ha portato la normale dialettica a livelli esasperati e insostenibili. Monsignor Forte prende le mosse proprio dalla crisi morale che ha investito la nostra societ\u00e0. La storia recente ha difatti messo in luce una progressiva distorsione del rapporto di rappresentanza fra elettore ed eletto e del rapporto di servizio fra amministratore e amministrato.<\/P>
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Il deficit etico altro non \u00e8 se non \u00ablo smarrimento delle regole minime del bene comune\u00bb, quando la politica invece di mettersi al servizio del cittadino finisce per asservire il cittadino agli interessi di oligarchie, di censo o di casta. Ne consegue un deficit identitario, perch\u00e9 i cittadini, non riconoscendosi in questa politica, smarriscono anche il senso di comune appartenenza a una nazione, a un sistema, a un progetto condiviso. Da qui le pulsioni anti-politiche e anti-nazionali che attraversano trasversalmente la nostra societ\u00e0.<\/P>
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E l\u2019autore, con toni pacati ma fermi, dice che c\u2019\u00e8 una sola via per contrastare questa degenerazione: una nuova pedagogia politica che torni agostinianamente a privilegiare la veritas<\/I> invece che la vanitas<\/I>: la prima misura le scelte sui valori etici permanenti; la seconda crea una \u00abcivilt\u00e0 della maschera che indulge all\u2019assuefazione davanti al male, al perbenismo di facciata, alla ricerca del facile consenso, al consumismo esasperato e all\u2019edonismo rampante\u00bb.<\/P>
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Occorre un ritorno alla politica come servizio gratuito, disinteressato e temporaneo secondo l\u2019esempio dei padri fondatori della nostra Repubblica e del grande progetto europeo (molti dei quali non a caso \u2014 Adenauer, Schuman, De Gasperi \u2014 erano genuinamente cristiani).<\/P>
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Pi\u00f9 in dettaglio: nella sfera politico-amministrativa si deve colmare il divario creatosi \u00abfra autorit\u00e0 ed effettiva autorevolezza dei comportamenti, fra rappresentanza democratica e reale rappresentativit\u00e0 dei bisogni e degli interessi dei cittadini\u00bb; nell\u2019ambito culturale-educativo, investire in formazione e privilegiare il rispetto del patrimonio culturale, artistico, religioso a scapito dell\u2019effimero dilagante; nel campo ecologico-territoriale, favorire modelli che non siano avulsi dalla considerazione dell\u2019ambiente, delle risorse umane, delle componenti spirituali; nel settore economico, ispirare \u00abun\u2019azione orientata alla partecipazione di tutti ai beni e al coinvolgimento dei pi\u00f9 deboli\u00bb e non alla semplice massimizzazione del profitto e dell\u2019interesse privato.<\/P>
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L\u2019etica, infine, \u00e8 il campo di applicazione pi\u00f9 profondo della dialettica verit\u00e0-vanit\u00e0 proposta da sant\u2019Agostino: respingere una morale individualista e utilitaristica finalizzata all\u2019interesse di pochi e affermare il primato della responsabilit\u00e0 verso gli altri, della solidariet\u00e0, dei diritti dei pi\u00f9 sfavoriti.<\/P>
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Le due grandi encicliche di Papa Benedetto (Deus caritas est<\/I> e Caritas in veritate<\/I>) sembrano echeggiare come musica di fondo di questo scenario, nell\u2019assunto che ogni decisione di carattere politico, economico, sociale non pu\u00f2 prescindere da una dimensione etica. Questa \u00e8 in definitiva l\u2019essenza stessa della caritas<\/I> paolina che deve sempre coincidere con la veritas<\/I>, quella Verit\u00e0 che \u2014 nelle parole di Ges\u00f9 riprese nel Vangelo di Giovanni \u2014 ci rende liberi .<\/P>
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Da tali premesse l\u2019Autore approda ad altri temi di particolare attualit\u00e0: il rapporto con \u201cl\u2019altro-da-s\u00e9\u201d e la questione dell\u2019incontro-scontro di civilt\u00e0; una filosofia della storia che ci riporti a una visione escatologica e non nichilistica del nostro cammino; la sfida del dolore; il superamento della morte nell\u2019octava dies<\/I>. L\u2019ultima parte \u00e8 dedicata al grande codice della Bibbia, e in particolare del Vangelo.<\/P>
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E concludiamo con la frase che sembra riassumere meglio il senso di quest\u2019opera: \u00abvivere rettamente non \u00e8 solo giusto ma anche necessario e utile alla crescita della casa comune, alla bellezza e dignit\u00e0 della vita di tutti\u00bb. Questa \u00e8 la via maestra, sul piano individuale, per dare un senso alla nostra esistenza; e su quello comunitario, per invertire il lungo declino del nostro Paese: il ritorno alla verit\u00e0, all\u2019obbedienza e al servizio morale.<\/P>
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(*) Ambasciatore d\u2019Italia presso la Santa Sede<\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u00abNon ho scritto questo libro per il piacere di scrivere, l\u2019ho scritto per amore: amore verso la mia gente, verso il mio Paese, verso il mio Signore\u00bb (e verrebbe da aggiungere: amore \u201cverso la Verit\u00e0\u201d). Cos\u00ec ci racconta l\u2019arcivescovo di Chieti-Vasto, monsignor Bruno Forte \u2014 don Bruno come lo chiamano i suoi fedeli \u2014 alla […]","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[23],"tags":[],"class_list":["post-24595","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-interviste"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.esteri.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24595","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.esteri.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.esteri.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esteri.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esteri.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24595"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.esteri.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24595\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.esteri.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24595"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esteri.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24595"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esteri.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24595"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}